鞋文化

鞋的進(jìn)化和復(fù)古

2011-05-19 10:29:25  中國鞋網(wǎng) www.gdxystc.com  【來源：大理日報(bào)】打印本頁 關(guān)閉

    “鞋”是衣飾文化之一，從赤足到穿鞋是文明進(jìn)步。鞋的種類很多，但同中有異，從鞋的樣式可以看出不同地域和民族特色。先說個小故事：1983年我去北京開會，抽空到天壇游覽，走累了一個人坐在古柏樹下的長椅上休息。一位老人坐攏我攀談，先說“你是從云南來的吧”？我感到奇怪，我說的是普通話，不敢說標(biāo)準(zhǔn)，也能算可以。我反問：“您老怎么知道我是云南人”？他答：“從你穿的鞋子看出是云南大理一帶的人”。原來如此。當(dāng)年尚未進(jìn)入著正裝，穿皮鞋的年代，仍然是以“的確良”（棉滌）襯衣，解放鞋為時尚的年代。皮鞋早就穿過，解放后都不敢穿，穿皮鞋是“資產(chǎn)階級生活方式”，要挨“批判”。我穿的是大理“剪口”布鞋，與老北京圓口布鞋不同，被到過云南的這位老人一眼看出是大理人。

    說到鞋的進(jìn)化，古人穿獸皮做的鞋，稱“革是 ”，“韋”（熟牛皮）、“履”，后來也泛指鞋子。古文篇中“負(fù)篋曳屣”，是說背著書箱，拖著鞋子。從古代到現(xiàn)代的勞動人民，穿得最多的是草鞋。盤田種地的農(nóng)民，馬幫的趕馬人，城鎮(zhèn)拉板車，以及礦山下井的工人，都經(jīng)歷過穿草鞋的年代。草鞋的材料用稻草或山草編織，稱“打草鞋”，講究的用麻或布條。最高檔，有民族特色的是白族“繞三靈”，男性往昔穿的那雙鞋了。一般寫文章的人，多數(shù)研究和贊美白族姑娘的頭飾，說什么體現(xiàn)“風(fēng)花雪月”，少有說到鞋的。殊不知白族的草鞋、布鞋，大有文章可作。草鞋的式樣用五色布條，又用彩色絨球、金屬線等纏繞出“二龍戲珠”，甚至配上小圓鏡裝飾，走起舞步從頭到腳閃閃發(fā)光，真是美不可言。草鞋也要會穿，稻草編的草鞋穿時先用水浸泡，發(fā)軟后才有韌性不磨腳。我在煤礦井下穿過三年草鞋，每個班要穿破兩雙，后來才有勞保用品的膠靴。如今草鞋并未退出“歷史舞臺”，而是成為旅游觀光的工藝品，要到江西井崗山或我州的巍山古城才能買到。

    我們這一代人，穿得最多的還是布鞋。居家婦女要學(xué)會做布鞋，先打布?xì)ぃ�再按鞋紙樣下料，用手工針線做成鞋幫。布底要用麻線一針針納底，皮底則須請鞋匠定做。男鞋最考究的是白（布）毛邊稱“千層底”的精絨鞋；女鞋是講究鞋面繡花，可以看出做鞋人的“心靈手巧”。如今手工已被機(jī)繡代替，但在農(nóng)村仍然是手繡才算功夫。時代潮流多變，衣飾有復(fù)古傾向，旗袍、唐裝盛行，繡花鞋成時髦登大雅之堂。近年的“三月街”上，賣繡花布鞋的攤點(diǎn)有好幾家，下關(guān)時代廣場也有固定的攤點(diǎn)。生意不錯，說明欣賞和穿繡花鞋的女性不少。劍川開發(fā)、做出的繡花拖鞋很有特色，男女式樣都有，暨是白族手工藝品，又適合室內(nèi)起居穿著。鞋底用上塑膠，防滑耐磨，可算是古典和時尚相結(jié)合。

    民國年間的抗日戰(zhàn)爭時期，大理還流行麂皮幫、輪胎底的翻皮鞋和木屐。古城南門外的制革業(yè)很有名，麂皮熟皮除供做風(fēng)行一時的夾克衫外，大量用作皮靴的鞋幫，做出“大理皮鞋”行銷省內(nèi)外。當(dāng)年沒有商標(biāo)注冊和專利意識，1950年代被保山一家工廠，從大理買去麂皮，在當(dāng)?shù)丶庸ぷ龀傻姆�毛皮鞋，成為銷量大、知名度高的“新華”皮鞋。木屐在大理也流行過好幾年，就是木板拖鞋。當(dāng)年傳說是從“東洋”（日本）傳過來，電影上見的日本人總穿木屐。其實(shí)木屐是中國古人常穿的“登山鞋”，戰(zhàn)國時代就開始有屐，魏晉到唐代盛行，古詩中就常寫到“屐”。

    說鞋，就避不開“解放鞋”。從上個世紀(jì)60年代開始流行解放軍穿的膠底草綠色帆布鞋，可說是城鄉(xiāng)人民都合穿的大眾鞋。1980年代后逐步為“城市人”遺棄，如今又竟然成為“國際時尚寵兒”。據(jù)2010年8月16日《參考消息》報(bào)道：“在美國，一雙改良過的解放鞋甚至賣到65美元，跟國際名牌耐克球鞋同等價位。”在日本也有帥哥穿解放鞋逛街。“受國外影響，解放鞋在大陸也有粉絲”，而且主要買家還是80后的年輕人。

    有關(guān)“鞋”的話題還多，例如僧尼、道士穿的布鞋，護(hù)士軟底布鞋，上海產(chǎn)的力士鞋、回力牌運(yùn)動鞋等等。話題扯遠(yuǎn)，就此打住。