【中國鞋網-人力資源】在就業崗位的選擇上，蘿卜招聘與就業歧視往往是同一問題的兩個方面。如果說兩者在輿論的強大壓力下很難赤裸裸的進行，表現為潛規則;那么在被潛規則中獲得錄用的優先權就會成為臭豆腐——聞起來臭吃起來香。《聊齋》中狐貍精的形象比較復雜，即使美麗動人也屬于另類。但其中仍然有不少“轉知為狐，心甚悅之”，“若得麗人，狐亦自佳”的癡郎。之所以如此，是現實并不美妙的緣故，值得在人力資源管理中進行深刻反思。

　　正常渠道難言公平

　　《聊齋》中有一個辛十四娘的故事，說的是落魄學子馮生與狐貍精十四娘的婚戀。兩人偶然相遇，馮生一見鐘情，便要去應聘夫君這個職位。但十四娘的父母因為馮生不入流，將他轟出門外。馮生碰見了鬼世界的妗奶，被妗奶認作體制中人。而且這個妗奶是鬼世界的五都巡環使夫人，頗有權威，反過來將十四娘蘿卜招聘為“甥婦”。馮生如愿后小日子過的不錯，偏偏命運多舛，被誣告后即將處死，還是十四娘讓他轉危為安。

　　以現在的眼光來看，馮生的悲歡離合與體制有關。馮生祖母輩雖然是體制中人，后來逐漸被邊緣化了。在體制內得不到功名，也就很難找到體制內的白美富。所以他在荒敗的寺廟門外見到麗人十四娘，雖然心里犯嘀咕：“麗者何得在禪院中?”便也顧不得許多，想去研究一下人家有無招聘信息，被主考官——十四娘的老父擋了駕。最要命的是為什么不符合條件，人家語焉不詳，歧視性條款沒有說出來，自然無法投訴。但是當他被死去的妗奶認作鬼世界的體制中人之后，形勢急轉直下，連“面試”都成了走過場，叫他自己找個好日子領走媳婦便是。寺廟里的居士明確告訴他，這寺中狐貍精多得很，提醒他小心為妙。但他饑不擇食：“若得麗人，狐亦自佳”，管她來歷正不正。

　　按照體制內的標準，馮生的才學不算差，和楚公子相比不相上下。兩人原本同學，在官方組織的一次考試中，楚公子名列第一，馮生位居第二。因為楚公子的父親官居銀臺，考官要拍楚公子父親的馬屁。而楚公子并不這樣看，對考試成績沾沾自喜，在酒宴上將自己的文章拿出來顯擺：都說考場中靠的是命而不是文章好壞，那是牢騷話。你看我的名次排在你前面，至少文章的起頭幾句比你略高一籌。馮生毫不相讓：你得了，你靠的是“拼爹”!楚公子在眾賓客面前下不來臺，設計將他打入大牢。判案的府尹只聽楚公子的一面之詞，容不得馮生申辯，打得馮生皮開肉綻。十四娘知道無理可講，勸馮生曲認，少受皮肉之苦。眼見得體制內的優劣真偽甄別失察，馮生再次將希望寄托在十四娘的體制外搭救。

　　十四娘的搭救很另類，讓狐婢扮作流妓在皇帝老兒那里“被潛規則”，然后求情。馮生雖然被放出來了，但從此失去了通過招聘在體制內謀得一官半職的機會，誣陷他的楚公子逍遙法外。這和當前蘿卜招聘被曝光后，鮮有官員被問責的情況是一致的。毫無疑問，馮生是考場蘿卜招聘的受害者，但是在體制藩籬面前，他要想改變被邊緣化的命運，獲得體制內郎才女貌一樣體面的生活，也是“狐亦自佳”，甚至別無選擇。深陷囹圄，能有十四娘為他奔走，成了他不幸中的萬幸。可惜的是，在鬼世界里仍然難以擺脫以體制為依托的潛規則的窠臼。如果說十四娘的下嫁馮生是迫于鬼世界的體制壓力，那么當她可以自主，“視塵俗益厭苦”之后，抽身而去則成為必然。

　　依托體制形成怪圈

　　《聊齋》中的馮生作為一介生員，算是個小人物。在鬼世界里聽任死去的妗奶為自己搞了一次蘿卜招聘式的聯姻，反映了他對類似的潛規則有一種“臭豆腐”心理。然而在現實世界中，他似乎只有招架之功，雖然不乏輕薄之詞，絕無還手之力。但是像楚公子那樣的強勢者就不同了，他們可以在蘿卜招聘之類的潛規則中翻云覆雨，將馮生的“臭豆腐”心理演繹成更加巧妙，形成一種難以禁絕的怪圈。

　　首先，道義風險在利益誘惑面前顯得蒼白，“轉知為狐，心甚悅之”的僥幸心理導致鋌而走險。馮生當然知道狐貍屬于異類，但是在好處的誘惑面前唯恐不能如愿。這是那些自詡為能人的管理者，在用人惟親時所抱有的普遍心態。當一個體制存在既得利益，享有體制外人群更多的福利時，管理者在招聘時搞蘿卜招聘明知會招來非議，但為了把自己的人拉進來，還是不惜一試。雖然體制內進人一定要走公開招聘這套程序，但怎樣錄取由自己操作，管理者就會向馮生那樣投石問路。這時候，不是潛規則纏繞自己，而是自己主動往潛規則的套子里鉆。怎樣蒙混過關，使其看上去更像是公開招聘才是大問題，而管理者不乏逢場作戲的智慧。至于按照潛規則把“戲”演砸了之后怎么辦，全可以拋在腦后。

　　其次，遭遇挫折時對潛規則愈加依賴，彼此形成利益共同體。馮生乘醉跟蹤找到十四娘的家門口，是充滿自信的，以為憑他的一首小詩，就能讓十四娘對他刮目相看，許以終身。偏偏十四娘及其姊妹從中看出了其“輕脫”的軟肋，并不買賬。馮生闖進閨房，想一睹十四娘芳容，人家則撕破臉皮，將他扔到荒山野嶺。當他得知妗奶將為他組織一場蘿卜招聘，讓他如愿以償時，他當然會有絕處逢生之感，一定會抓住這根救命稻草。體制內的管理者原本有一定的強勢，如果不加約束，安排幾個親友“吃空餉”也不在話下。偏偏輿論要求公平競爭，由不得濫用用人“自主權”，對于蘿卜招聘的點子自然如獲至寶。當然，招聘的條件要盡量設計的精準，直至量身定做;而且內部關系要擺平，以便各環節密切配合。

　　再次，僥幸成功后形成競爭優勢，使得潛規則進一步蔓延。馮生雖然通過鬼世界的蘿卜招聘“室有仙人”，但舉業并不成功，對于類似的潛規則不能如法炮制。但管理者們就不一樣了，如果按照潛規則辦事獲得成功，壯大了自己的陣營，體制內皆大歡喜。不僅樂得把潛規則當作普適的模式沿用下去，而且由于按照潛規則招徠的人更加聽話，用起來更加順手。當然，即使潛規則被曝光，那也不會失去什么，只是沒有得到，需要暫時收斂。整個體制還在，拔出蘿卜帶出泥的幾率極小。充其量像楚公子那樣，雖然名聲不好聽，過一陣子還可以繼續得實惠。只要沒有徹底翻船，總還會有得手的機會，只不過需要變換花樣，以便更有利于障人耳目。按照潛規則成長起來的人繼續按潛規則辦事，這才是最大的怪圈。

　　尋找體制間發展公倍數

　　毫無疑問，對蘿卜招聘之類的潛規則應當加大監督和問責的力度;然而治本的辦法還是努力縮小不同體制間的利益位差，從尋找體制間發展公倍數做起。因為蘿卜招聘式的潛規則的出現固然表明體制間存在著有形無形的壁壘，根子還在于利益格局發展的不平衡。如果說不同體制的存在有一定的合理性，打破體制壁壘不是人力資源管理的目標，那么它可以發揮自己應有的作用，提供、收攏、激發正能量，推動社會朝著這個目標走。

　　關心體制外人群的邊緣化生存狀態，確保他們能夠分享社會發展成果。在《聊齋》作者蒲松齡的筆下，不少狐貍精屬于正面形象，只不過都很難被主流體制所認可，類似于我們今天所說的邊緣化人群。蒲松齡常常把現實中難以滿足的公正訴求，放在狐世界或者鬼世界里得以實現。比如馮生不能在現實中與楚公子“拼爹”，就只好在鬼世界里“拼爺”。這給我們的啟示是，不能歧視體制外人群的邊緣化生存狀態，應當給他們以同等的尊重。既然在邊緣化生存中不乏精英，能就應當承認他們的社會地位。這當然不能僅僅是抽象的肯定，必須有一種機制，保證他們在誠實勞動之后就可以得到體面的生活。假如在一個體制外同樣可以獲得成功，人們就不必一定要鉆營這個體制，搞蘿卜招聘那一套。

　　促進人才在體制間的合理流動，使得每個人的經驗和貢獻在不同的體制內都可以得到對等的認可。在蒲松齡的筆下，現實世界、狐世界或者鬼世界存在著一種交互關系，不僅有因果報應，而且身份價值可以相互可以勾兌。比如馮生奶奶的弟弟，事前為尚書，死后在鬼世界里當上了五都巡環使，“數百里鬼狐皆備扈從”。背后的邏輯是，一個人無論處于什么狀態，都必須在特定的時刻處于一個體制之中，不能哪一個體制都不管;否則就是管理者的失職。應當允許或者鼓勵人們在不同的體制間合理流動，而不是初次就業定終身。只要合理，不論是主動還是被動的流動，其經驗和貢獻都將繼續影響以后的生存和發展，使得蘿卜招聘不會得到額外利益。當然，我們這里所說的不同體制都在現實世界合理存在，并無虛擬之說。

　　實施嚴格的回避制度，有效遏制魚與熊掌兼得的投機。楚公子的名列前茅本來就涉嫌蘿卜招聘，偏偏他還要在馮生面前顯擺自己的才學高人一等，讓馮生氣不打一出來。這是又想得實惠又想得名聲，魚與熊掌兼得，在現代社會更容易引起公憤。應當承認，一種體制之所以形成，往往是想保持一種優勢;問題在于，一個人在致力于獲得這種優勢的時候，即使更合適，也不能同時把其他體制的便利也把玩于掌心。比如又想當官意識又想發財、又想當運動員又想當裁判員，諸如此類。人力資源管理就可以通過自己的努力，設計出讓當事人必須進行二選一的制度，并且能夠跟蹤監督。當然，在允許或者鼓勵在人們在不同體制之間重新進行選擇時，應當制定相應的對接規定，厘清相互關系，比如實行必要的回避等等。(中國鞋網-最權威最專業的鞋業資訊中心。合作媒體： )