是改變自己呢，還是改變世界？ 前幾天乘火車去洛陽(yáng)，途經(jīng)濟(jì)源市，忽然有人說(shuō)，看！窗外的大山，那就是“愚公移山”的山啊……透過窗玻璃，向外一望：危乎高哉，直插入云，莽莽蒼蒼，一個(gè)山峰接著一個(gè)山峰，好雄偉的一大片，不知占地幾多面積，這就是有名的王屋山啊。我想起了那個(gè)愚公，以及他的誓言：就是我死了，還有兒子呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又生兒子……子子孫孫沒有窮盡，而山卻不會(huì)再增高了，何愁挖不平！ 然而，幾千年過去了，山，還是原來(lái)的山，絲毫沒有降低的趨勢(shì)，而那個(gè)愚公呢？他的子子孫孫今何在？難道都忘記了祖先的誓言？ 由王屋山的依然存在，我不禁想到了兩個(gè)故事。一是《改變自己更容易》，說(shuō)的是很久以前，有一個(gè)國(guó)王，到離王宮很遠(yuǎn)的地方旅行�；氐酵鯇m后，他不停地抱怨腳疼，他以前從未走過那么長(zhǎng)的路，況且他所走的路粗糙多石。于是，國(guó)王準(zhǔn)備下令，讓老百姓用皮革鋪好每一條道路……這時(shí)，一位大臣進(jìn)言：“陛下，為什么要花那么多的金錢呢？何不剪下一小塊兒牛皮，包在自己的腳上？”聽了大臣的話，國(guó)王如夢(mèng)初醒，他接受了大臣的建議——為自己做了一雙厚底牛皮鞋，也為國(guó)家節(jié)省了大量資金。 想起的另一個(gè)故事是《換鞋與換路》。這個(gè)故事說(shuō)，一位哲人與門徒雨后走在土路上，他的新布鞋沾了許多泥點(diǎn)兒。穿了雨鞋的門徒問他：“出來(lái)時(shí)為什么不換上雨鞋呢？”哲人望望連著村子與外界的泥濘之路，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“換鞋不如換路�！焙髞�(lái)，在哲人的帶領(lǐng)下，大家一塊兒硬化了路面，從而一勞永逸，不必再受“換鞋”之苦。 這是兩個(gè)與鞋與路有關(guān)的故事，但故事的內(nèi)涵卻截然不同。前者是說(shuō)，為了讓生活更美好，我們一直在改變世界，但有時(shí)更需要改變的是我們自己，原因是“改變自己更容易”；后者是說(shuō)，人們遇到困難時(shí)，總會(huì)避難趨易，抱著改變世界不如改變自己的想法，被動(dòng)地適應(yīng)外界的要求。殊不知這樣做，反而留下更多的憂患和煩惱，所以，要首先改變世界。 是改變自己呢，還是改變世界呢？這兩個(gè)故事的作者，可謂仁者見仁，智者見智，說(shuō)得都蠻有道理。不過，竊以為，他們的認(rèn)識(shí)不免偏頗。我們應(yīng)該在改變自己的時(shí)候，也不要忘記改變世界。同理，在改變世界的時(shí)候，也不要忘記改變自己。那個(gè)穿上了“皮鞋”的國(guó)王，在條件許可的情況下，也應(yīng)該發(fā)動(dòng)臣民，把國(guó)內(nèi)的道路修平修好，這是造福于民的善舉。那個(gè)哲人，幸喜走的路不是太長(zhǎng)，“硬化路面”也比較容易，倘若他要走的是一條五十里、一百里，甚至十萬(wàn)八千里的路呢？那么，雨鞋就是必備的東西了。所以，在遇到類似“路”與“鞋”的問題時(shí)，我們首先應(yīng)該想到的是“改變自己”，然后，再想想“改變世界”。 還說(shuō)《愚公移山》吧。愚公是決心的象征，但遺憾的是他從沒考慮過先“改變自己”，只知一味地“改變世界”，結(jié)果幾千年過去了，太行山、王屋山，不是照舊巋然不動(dòng)嗎？倘若我是愚公的話，我會(huì)首先改變自己。既然兩座大山擋住了自己的出路，何不先把自己的家搬到山下去，等到有了條件，比如炸藥、推土機(jī)之類，再在山上修出“大馬路”，這樣的話，也不至于子子孫孫無(wú)窮盡地挖呀挖呀，枉費(fèi)力氣，至今也沒見什么效益。今天的人們，比愚公聰明多了，透過車窗玻璃，你會(huì)看到，許多道路直通王屋山山腰，山腰上還能看到影影綽綽的行人，他們是在游覽風(fēng)景，還是在進(jìn)行某種勞動(dòng)？