按今天的話說，河南人卜式是政府樹立的一個(gè)正面典型。之所以樹他為典型是因?yàn)樗�總是和政府心往一處想，勁兒往一塊兒使。

　　《史記。平準(zhǔn)書》載：卜式是河南人，以種田養(yǎng)畜為業(yè)。父母去世后，成年的弟弟和他分了家，卜式把田地、房屋等全都留給弟弟，只要了百余只羊，從此進(jìn)山牧羊，過了10多年，羊繁育到了一千多只，卜式又有了錢，買了田地宅舍。他的弟弟卻家業(yè)盡破，卜式就把家產(chǎn)又分給弟弟。

　　漢武帝打匈奴，財(cái)政緊張，卜式就主動(dòng)上書，要求把自己的一半家產(chǎn)捐給政府作為邊境作戰(zhàn)費(fèi)用。漢武帝派使者問他：“你是想做官嗎？”卜式說：“我自幼放牧，不熟悉官場(chǎng)的事，不愿做官。”又問：“是家中有冤屈，有話要對(duì)天子說？”卜式道：“我生來與人無爭(zhēng)，同邑人有貧窮的我就借貸給他，不善良的我就教導(dǎo)他，鄰里人都愿聽我的話，我怎會(huì)受人冤屈！”問：“那你捐了這么多家產(chǎn)，究竟為了何事？”卜式答：“天子要討伐匈奴，我認(rèn)為應(yīng)該有力的出力，有錢的出錢，這樣才能滅掉匈奴。”

　　這一番豪言壯語(yǔ)，可能是太超前了———畢竟共產(chǎn)主義思想那時(shí)還沒出現(xiàn)。所以漢武帝都不敢相信。丞相公孫弘說：“這不合人情。不守法度的人，不可以作天下楷模以擾亂了法紀(jì)，愿陛下不要答理他。”于是讓卜式在京城閑住了幾年，就又打發(fā)他回河南了。

　　卜式回家后，依舊種田放牧。過了一年多，政府財(cái)政更加緊張，貧民大遷徙，都靠縣官供給，縣官?zèng)]有力量全部負(fù)擔(dān)起來。于是卜式拿著20萬錢交給河南太守，作為被遷百姓的花費(fèi)。河南呈上富人資助貧人的籍賬，漢武帝見到卜式的名字后，又受了觸動(dòng)，于是賜給卜式免戍邊徭役四百人的權(quán)力。卜式又把這權(quán)力全都交給縣官。那時(shí)富豪人家為了逃稅爭(zhēng)著隱匿家產(chǎn)，唯有卜式熱衷于輸資幫助官府。漢武帝于是認(rèn)為卜式的確是位有德長(zhǎng)者，終于決定給他顯官尊榮以誘導(dǎo)百姓。封他官為中郎，爵為左庶長(zhǎng)，賜給農(nóng)田十頃，還在全天下廣泛宣傳。

　　卜式當(dāng)個(gè)中郎，也沒什么具體事兒做，漢武帝說：“哎，你不是喜歡放羊嗎？我的上林苑也有羊，你替我到那兒養(yǎng)羊吧。”于是卜式又成了穿著布衣草鞋的放羊郎。一年多后，羊群肥壯且繁殖了很多。漢武帝路過這里看到羊群，夸獎(jiǎng)他一番。卜式說：“放羊和治理百姓是同一個(gè)道理，讓他們按時(shí)起居，不斷把兇惡的除掉，不要讓他敗了群。”漢武帝聽了非常驚奇———沒想到這個(gè)放羊的還懂管理？就封他為緱氏縣縣令，試一試他的本領(lǐng)，果然緱氏百姓反映很好。又升任他為成皋地委書記，辦理漕運(yùn)的政跡又被評(píng)為最好。于是封他做了齊王太傅，后升任御史大夫———這可是現(xiàn)在中常委級(jí)的干部了！

　　卜式的放羊管理法，與治理百姓乃至管理一個(gè)公司，不能說沒有相通之處。尤其在封建年代，統(tǒng)治者確實(shí)拿老百姓當(dāng)羊一般管理，也希望老百姓像羊一樣順從。所以卜式能夠成功。

　　但人和羊當(dāng)然是不同的。羊?qū)τ谌藖碚f是沒有反抗能力的，只有逆來順受的份兒。而人不同。

　　羊群里靠體力競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生一代代的頭羊，給其他羊只引導(dǎo)羊生方向，頭羊不會(huì)把它和母羊生出的小羊指定為下一代頭羊，并頂死其他有競(jìng)爭(zhēng)力的羊來確保它生下的小羊及下下代小羊能永遠(yuǎn)當(dāng)頭羊，但人則幾乎一有可能、一有機(jī)會(huì)，就一定會(huì)這么干。

　　羊群里不會(huì)出現(xiàn)有思想的羊騙其它羊說：我們一起把頭羊頂死、把放羊人也頂死，我領(lǐng)著大家建立一個(gè)羊羊平等的社會(huì)，想吃多少草就吃多少草、想吃多長(zhǎng)時(shí)間就吃多長(zhǎng)時(shí)間……于是羊們一起把放羊人和頭羊頂死，但之后發(fā)現(xiàn)有思想的羊又任命了許多小頭羊管理羊群，確保只有它一只羊可以想吃多少草就吃多少草、想吃多長(zhǎng)時(shí)間就吃多長(zhǎng)時(shí)間……

　　羊群里基本上是平等的，不會(huì)有頭羊住在羊圈而其它羊在外露宿的事情發(fā)生，不會(huì)有頭羊身旁總跟著幾只膘肥體壯的公羊和年輕美貌的小母羊保護(hù)和照顧頭羊生活的事情，但人群里的不平等則是古往今來時(shí)時(shí)處處都會(huì)存在的。

　　所以，靠威權(quán)在一定范圍內(nèi)，掌握、決定一群人的命運(yùn)，關(guān)愛這群不敢反抗、與世無爭(zhēng)的人們，給他們草料，保護(hù)他們不被狼叼走，確實(shí)和管理羊群差不多。

　　但沒有了這個(gè)前提，要管理好一群人，如不能與他們心靈相通，正氣在胸，善惡分明，獎(jiǎng)罰得當(dāng)……那，可比管一群羊難得多！（孫凱）